El “giro politico”: del bienestarismo y abolicionismo al contractualismo y la justicia animal

Resumo

La presente disertación se centra en torno a tres preguntas: ¿Se encuentra el activismo animal en un punto muerto? ¿Han fracasado las teorías éticas de derechos para los animales? ¿Podemos incluir a los animales en la esfera de la justicia? Los teóricos políticos argumentan que la ética animal es solo una cuestión de obligaciones morales no fundamentadas en justicia, se necesita por tanto de un “giro político”. ¿Que ofrecen estos teóricos políticos diferente al debate ético animal tradicional que podamos exclamar, EUREKA!? Creemos que la novedad que trae el “giro político” es la propuesta de la posibilidad de inclusión de los otros animales/animales no humanos (animales de aquí en adelante) en el concepto de justicia, en contraposición a la teoría contractualista y algunos autores en filosofías política que los excluyen de la concepción de justicia. No ha sido arbitraria nuestra elección de autores a analizar. Mark Rowlands filosofo moral, reinterpreta la justicia de Rawls para incluir a los animales dentro de su teoría contractualista; Robert Garner, teórico político de gran peso en los estudios animales, critica la interpretación que hace Rowlands de Rawls como errónea, y argumenta que las teorías de justicia no terminan en la versión contractualista. Su alternativa es una pragmática visión y propone una teoría ideal de los derechos de los animales, así como una teoría no ideal más alcanzable que debemos utilizar para llegar al ideal, aun cuando tampoco se distancia totalmente de John Rawls y analiza el argumento de los casos marginales. Dado que la noción de sufrimiento innecesario está firmemente arraigada en la doctrina moral, la mejor estrategia para quienes buscan mejorar la posición de los animales es comenzar desde allí, argumenta Garner. Concluiremos con la respuesta a las tres preguntas iniciales: A la primera pregunta responderemos en afirmativo. El activismo animal se ha estancado. La respuesta a la segunda pregunta se relaciona con la primera. El hecho de que el activismo se encuentre en punto muerto no es debido a que las teorías de derechos hayan fracasado. Lo que falla es la naturaleza humana. Y a la tercera pregunta responderemos afirmativamente, los animales deben ser incluidos en la esfera de la justicia, porque la sentiencia es el rasgo moral que demanda justicia. ¿Cómo se aplicará la justicia debida a los animales? Este es otro tema.